小喇嘛帶他們看寺廟里的房間時(shí)，看到一間房間里有幾個(gè)喇嘛正在制作法器，他們制作的法器是什么三人也都知道。

那種法器，叫做嘎巴拉鼓，也叫作達(dá)瑪茹，俗稱骷髏鼓。

和中原的撥浪鼓有些類似，但作用卻截然不同。

撥浪鼓是中原民間的樂器和玩具，達(dá)瑪茹則是喇嘛教的法器，常用于密教驅(qū)鬼儀式，主要是在法會(huì)上演奏時(shí)與金剛鈴并用。

這達(dá)瑪茹是使用一男一女兩個(gè)人的頭骨和人皮以及人身上其他部位的骨頭做成的。

之所以選人的頭蓋骨，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為頭頂是最接近神明的地方，方便他們與神明溝通，用一男一女的頭骨，是為了達(dá)到陰陽平衡的目的。

而達(dá)瑪茹所蒙的鼓面，則是選自十幾歲純潔少女的人皮，將選中的少女用一個(gè)表示虔誠的姿勢(shì)擺起來，在她的頭頂開一個(gè)口子，用水銀灌入，這個(gè)少女會(huì)在活著的情況下看著自己的皮被取下。

達(dá)瑪茹的鼓槌是用人身體其他部位的骨頭做的。

正是因?yàn)橐粋€(gè)達(dá)瑪茹要使用兩個(gè)人的頭骨做成，所以制作完成的達(dá)瑪茹往往是不對(duì)稱的。

鼓面由于是人皮的原因，也需要制作的喇嘛自行上色。

“可是我們看到的那個(gè)達(dá)瑪茹，鼓面上沒有上色，反而有一個(gè)藍(lán)色的圖案，而且那個(gè)鼓面，不像是一張人皮，像是兩張疊起來的，最上面有著藍(lán)色圖案的那張人皮，有些像是人臉上的皮。”

通常喇嘛們做法器時(shí)使用的人皮都是取自后背，取臉上的皮做法器的真是聞所未聞。

張起靈從袖中拿出一張紙，遞給他們。

“你們看到的，可是這個(gè)圖案？”

“不錯(cuò)，正是這個(gè)?！?/p>

三人一看到那紙上的藍(lán)色印記，就立馬認(rèn)出來了。

張起靈將德仁喇嘛所說的有關(guān)龍女的事情告訴三人。

“就在幾天前，那個(gè)龍女又出現(xiàn)了，地點(diǎn)就在這座廟的附近，駐在這里的族人已經(jīng)出去調(diào)查，我們今晚休息，明日出發(fā)去與他們會(huì)合。”

“是，族長(zhǎng)?！?/p>

幾人整理了行李，回了各自的房間休息。

一夜無事。

翌日，晴光大好，萬里無云。

白色雪峰恒古蜿蜒，似蒼龍盤臥，倚天長(zhǎng)嘯。

一個(gè)受了傷的少年人踉踉蹌蹌走在雪地上，猩紅的血順著手指滴滴答答流下，順著他來時(shí)的腳印流了一路。

終于，少年似乎是撐不住了，撲通一聲倒在雪地中。

少年人的意識(shí)逐漸變得模糊。

不多時(shí)，北風(fēng)呼嘯，風(fēng)雪侵染上少年人的臉龐，他的頭發(fā)與睫毛掛上冰霜，身體正在經(jīng)歷失溫。

他在意識(shí)朦朧之中，聽到了一陣腳步聲由遠(yuǎn)及近，最終在他的耳邊停下。

少年感覺到有人在他旁邊蹲了下來，緊接著，他感到額頭一熱，似乎是有人碰了他的頭。

那人的手離開了他的額頭，但這股熱意卻依舊停留在原處。

隨即，他便感覺到自己身上的衣服被人翻開了。

少年掙扎了一下，原本有些凍僵的身體逐漸恢復(fù)了知覺，他奮力睜開眼睛，看見一個(gè)灰頭發(fā)的小姑娘正蹲在他旁邊，一只手拿著一個(gè)從他懷里翻出的紙包，另一只手拽著他的腰帶。

那腰帶是黃金做的，上面鑲著一塊紅色寶石，很結(jié)實(shí)，小姑娘大概以為腰帶是不能拽下來的，于是放下手中的紙包，伸手在腰帶上一陣亂扣，把紅色寶石扣了下來。