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人之罪惡

在這個世界上人類所了解的120萬種生物當(dāng)中，人類......最不了解的生物，就是人類本身。

曾經(jīng)有研究表明，地球上可能有1萬億（10的12次方）個物種，這個數(shù)字包括了所有生物，從肉眼可見的物種到細菌、古生菌、原生生物和真菌等微生物。然而，如果這個預(yù)計是真的，那么我們數(shù)千年來發(fā)現(xiàn)的地球生物只占地球上所有物種的十萬分之一。

從遠古時代開始，人類就是屬于真核生物域（Eukarya）動物界（Animalia）脊索動物門（Chordata）脊椎動物亞門（Vertebrata）哺乳綱（Mammalia）靈長目（Primates）人科（Hominidae）人屬（Homo）智人種（Homo sapiens）的動物。只是，人類（Homo sapiens）作為人屬之下唯一的現(xiàn)存物種，人類具有高度發(fā)達的大腦、是地球上已知最智慧的生物。

而在人類的進化當(dāng)中，人類最偉大的力量就是敘事。

當(dāng)故事強大的時候，它將具備改變世界的力量。當(dāng)故事被解構(gòu)的時候，它也往往會淪為廢紙一張。

道德是敘事，金錢是敘事。

語言，習(xí)俗，審美......它們都是敘事也都是故事。

從刀耕火種的原始人開始年復(fù)一年。

人們不斷將自己的敘事付諸實踐......而這一切的結(jié)果就叫做發(fā)明。

而這一切的行為，用人類自己的話來說就是:“文明來自虛構(gòu)，但它超越真實，構(gòu)成我們生活的每一種美好?！?/p>

它們或許來自人類的發(fā)明創(chuàng)造，或者來自人類的鑒賞感悟。沒有人可以脫離人類的意志而空談它們。

文明總是從零到一，不斷將原本只屬于虛構(gòu)的事物降臨于世。

人類只用自己的雙手和大腦就創(chuàng)造了他們的一切，而他們做到這一點的機制，同樣還是故事。

而這，就是文明的傳承。

從最初的英雄傳說到黑板上的字母公式再到電子儲存器的加密數(shù)據(jù)，它們都是一種敘事，都創(chuàng)造了自己的故事。

人們在故事中玩耍，從故事中學(xué)習(xí)，用故事將不同的個體團結(jié)在一起。

所以，進一步來說:人類是一種屬于故事的動物。

而敘事也是人類改造世界的根本途徑。

我強調(diào)過：在人類自己看來，無論是英雄史詩還是電腦程序，它們都是一種敘事，也都是一種故事。

那么以電腦中程序和數(shù)據(jù)互相等價的事實為例，我們似乎也可以說:人類的心靈本身，那張以神經(jīng)元編織成的巨網(wǎng)，它也是一種敘事......構(gòu)成了對每個人來說都獨一無二的一個故事。

他們的自我，或者說是真我。

所以從這個意義上來說:人類的文明原本就是以故事講述故事的。

它是一張由理念形成的巨網(wǎng)，而其中的每個單元，我們稱之為“人”。

無論是智能機械的歷史，還是人類的發(fā)展歷史，被人所編織的意義，無時無刻不作用于人類自身。

總有人為了信仰還生，為了信仰而死。

也總有人為了金錢而生，為了金錢而死。

而這些決定生死的事物，無論是信仰還是金錢，可都是人類自己的發(fā)明。

而在更大的尺度上，我們也可以看到社會的基石:從偶像變成契約產(chǎn)業(yè)，從自給自足變成供需關(guān)系。

所有的概念都越來越脫離個人，而其中所謂的個人品牌它的中心詞語......也恰恰是虛構(gòu)的品牌，不是作為自然實體的個人。

而也正是因為這份人類與生俱來的力量，在推動人類的文明前進的時候，腐蝕人類的自我。

人類在不停的進步當(dāng)中，也在不斷的壓榨其他生物的生存空間，直至滅絕的時刻。

塔斯馬尼亞虎（Tasmanian Tiger）【也稱為袋狼，是一種曾在澳大利亞、塔斯馬尼亞和巴布亞新幾內(nèi)亞生活的有袋類動物。由于土地開墾、過度狩獵和外來物種的引入，這一物種在20世紀中葉滅絕】

斑驢（Quagga）【是斑馬的一個亞種，由于過度狩獵，在19世紀末滅絕】

白鰭豚（Baiji）【也稱為中國江豚，曾生活在中國的長江中，由于噪音污染、棲息地喪失和過度捕撈，這一物種在21世紀初被認為已經(jīng)滅絕】

渡渡鳥（Dodo）【一種不會飛的鳥，由于人類的大量捕殺而滅絕】

夏威夷金頂樹蝸【因人類捕殺和外來物種的入侵而滅絕?！?/p>

北部白犀牛（Northern White Rhinoceros）【因非法獵殺和棲息地喪失而功能性滅絕?！?/p>

巴巴里獅子（Barbary Lion）【曾是世界上最大的獅子之一，因人類捕獵和棲息地喪失而滅絕】

旅鴿（Passenger Pigeon）【曾是世界上數(shù)量最多的鳥類之一，因人類的大量捕殺而滅絕】

泰國澤鹿（Thamin or Burmese Deer）【因棲息地破壞和人類獵殺而滅絕】

還有很多很多......

人的欲望，就像高山的滾石一般......一旦開始就再也無法停下來了。而只有極少數(shù)人，可以克制自己的欲望，不被欲望所控制。

“吾名為===，是另一種可能性的===?！?/p>

“吾一生都在追尋生命的救贖，但是生命現(xiàn)在又是如此的罪惡......”

盛開于黃泉彼岸的花朵，是絕對的曼珠沙華。

它是生死輪回與轉(zhuǎn)世再來，亦是生命的不朽和永恒。

它是死者追求超越與解脫，亦是生者在世俗紛擾中尋求內(nèi)心的平靜與超越。

盛開時美麗令人陶醉，是生命中的孤獨和獨立。

在佛教文化中，彼岸花被稱為“曼珠沙華”，與佛教中的生死輪回觀念緊密相連。據(jù)佛經(jīng)記載，彼岸花生長于三途河邊，是引導(dǎo)亡魂走向輪回的指引。因此，彼岸花在佛教中具有超度亡魂、解脫苦難的象征意義。

在民間傳說中，彼岸花被稱為“幽靈之花”，因其生長在墳地、墓地等陰森之地，常與死亡、陰間聯(lián)系在一起。關(guān)于彼岸花的傳說，最為著名的莫過于“彼岸花開，花開彼岸”，象征著生死兩隔、永不相見的愛情。

在民間信仰中，彼岸花被賦予了驅(qū)邪避兇、保佑家宅平安的作用。部分地區(qū)有著在清明節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日祭拜彼岸花的習(xí)俗，以期庇護家人安康、福澤綿長。

花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，這種特性使得彼岸花被賦予了“生死兩隔，永不相見”的象征意義。

而在另一種文化中，曼珠沙華，梵語音譯，佛教用語，是神界的天花的一種，它指的是赤蓮花，即紅色的蓮花。在佛教經(jīng)典中，曼珠沙華常與天界和神圣的場合聯(lián)系在一起，象征著天降吉兆。它也被稱為彼岸花、幽靈花、黃泉花等，因其在野外的石縫里、墳頭上生長，所以有人說它是“黃泉路上的花”。曼珠沙華的花期為夏末秋初，約從7月至9月，花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，因此有“生死兩隔，永不相見”的象征意義。在不同文化中，曼珠沙華的花語和寓意有所不同，如在日本，它的花語是“悲傷的回憶”，而在中國則被認為是“優(yōu)美純潔”的象征。曼珠沙華以其獨特的形態(tài)和美麗的花朵，成為了文學(xué)藝術(shù)中常見的象征，代表著神秘、高貴以及對生命的熱愛和激情。

“吾是世間的全部之惡，吾也是世界上的所有人......” “吾名為安哥拉曼紐......世間的全部之惡?！?/p>

“或許......沒有人記得吾的名字?！?/p>

“但是......吾記得世界上所有人的名字?！?/p>

“因為......吾即是罪惡，吾即是復(fù)仇?！?/p>

安哥拉曼紐（Angra Mainyu），在古伊朗神話中，是一切罪惡和黑暗之源，瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）中善神阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda）的宿敵。在瑣羅亞斯德教中，安哥拉曼紐被認為是惡界的最高神，與善界的最高神阿胡拉·馬茲達處處相對立。阿胡拉·馬茲達創(chuàng)建了十六個善國，而安哥拉曼紐則創(chuàng)建了十六個惡國；阿胡拉·馬茲達創(chuàng)造了一系列“阿胡拉”用以體現(xiàn)善端，安哥拉曼紐則創(chuàng)造了蛇、兇龍以及其他的不潔之物。

安哥拉曼紐（Angra Mainyu）其真身是在瑣羅亞斯德教教徒的村子里被枉加上“此世全部之惡（Angra Mainyu）”之名的普通青年。他被作為此世全部之惡的象征，背上世界所有的罪惡而獻祭。

而作為世間全部之惡的普通青年根本就是被活祭的，而作為人......作為存在在這個世界上生命，那青年的強烈的生存欲望讓“母親”看到了他。

或許那是已經(jīng)不能稱之為“他”了。

提亞馬特（Tiamat）是古巴比倫神話（美索不達米亞神話）中的一個核心人物，她代表著海洋，是混沌與原始海洋的象征。她的名字來源于閃族語，其中“ti”意為“生命”，“ama”意為“母親”，因此她的名字暗示著她是“生命之母”。在神話中，提亞馬特與甜水之神阿普蘇（Apsu）一起創(chuàng)造了世界和眾神。阿普蘇代表淡水，而提亞馬特則代表咸水，他們的結(jié)合象征著混沌與秩序的交匯，也孕育了新的生命和眾神。

提亞馬特在神話中的角色是多面的，她既是創(chuàng)造者也是毀滅者。她與阿普蘇創(chuàng)造了眾神，但眾神的喧鬧打擾了他們的安寧。阿普蘇決定消滅這些吵鬧的后代，提亞馬特最初反對這個計劃，但最終同意了。然而，眾神為了自保，反抗阿普蘇和提亞馬特。智慧之神埃阿（Ea）在得知阿普蘇的計劃后，先發(fā)制人，殺死了阿普蘇，并用他的身體創(chuàng)造了宇宙的一部分。提亞馬特對埃阿的行動感到憤怒，決定為阿普蘇報仇。她創(chuàng)造了眾多怪物和新的神靈，組建了一支軍隊來對抗眾神。最終，戰(zhàn)神馬爾杜克（Marduk）接受挑戰(zhàn)，與提亞馬特決戰(zhàn)，并在戰(zhàn)斗中擊敗并殺死了她。馬爾杜克將她的尸體分成兩半，用來創(chuàng)造天和地，以及天地間的星辰、雷雨等。

提亞馬特對于孩子的愛，超過了對于丈夫的愛。

只是......她的孩子們并不愛她。

而在她見證到孩子的痛苦時，她卻還是決定拯救自己的孩子。不為別的，只因自己是“母親”。

因此，“母親”賜予了“它”第二次生命。

重獲新生的青年，變成了“無限”......

意為一一一一一無限的舍沙

只是，這名為“舍沙”的存在，卻是另一種生命形式的延續(xù)。亦不再是......此間的生命。

最初，原本的舍沙（梵文：???，Shesha）是指被稱為阿難陀龍（Ananta）印度教中的上等神，擁有一千個蛇頭的那伽之王。同時，也是印度神話中第一條出生的蛇類，同時亦是毗濕奴的重要隨從。

在《往世書》中，舍沙的眾多頭部主宰著宇宙中一切星體，支撐著大地，而且不斷吟詠頌揚毗濕奴的歌聲。它有時會被寫成“阿難陀舍沙（Ananta-Shesha）”，涵義是“無限的舍沙”。舍沙與毗濕奴有著緊密的聯(lián)系，它的名字有著梵語的語根“shi?”，代表著“無限”、“永存”、“恒常者”。這是因為當(dāng)世界走到盡頭，將要毀滅之時（印度教中稱為“伽魯帕（Kalpa）”），舍沙會吐出破滅的火炎摧毀宇宙大地，而它自己則仍可以保持原來的形態(tài)。

而現(xiàn)在的青年，只是背負“舍沙”這一稱謂的不明生命形式的存在。

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