“人既為你招來(lái)，如今你便將薛家眾人遣走。”賈母當(dāng)即向王夫人言。

“無(wú)需多言，你且念及宮中元春與寶玉?！?/p>

賈母素以老謀深算著稱，于內(nèi)宅諸事尤為精明。其雖欲對(duì)付薛家，卻不欲親自動(dòng)手。一則此事尚無(wú)實(shí)證，二則薛家與賈家乃累世之親，王夫人與薛姨媽又系同胞姐妹，且薛蟠甚得王子騰青睞。若其貿(mào)然行事，難免有以大欺小之嫌，且一旦事有差池，恐再無(wú)轉(zhuǎn)圜之地。

然王夫人出手則不同。即便最終生出變故，她尚可出面斡旋，王子騰亦難以歸咎于她，可謂一舉多得。

王夫人豈會(huì)不知賈母之意，只是她亦別無(wú)他法。

“是，兒媳明白?！蓖醴蛉艘а狼旋X應(yīng)道。

此事皆因她而起。起初，她欲以薛寶釵制衡林黛玉，恰逢薛家有事，便順手相助，卻不想引狼入室，險(xiǎn)些害了寶玉，如今又恐累及大女兒。正所謂女子本弱，為母則強(qiáng)。王夫人于其他方面尚可，然一旦涉及兒女，便無(wú)所不用其極。

此事既定，馬道婆功成身退。

王夫人歸房后，暗自思忖應(yīng)對(duì)之策。

原本，她對(duì)寶玉與薛寶釵之事頗為看好，如今卻已絕無(wú)可能。一則，她深信薛賈兩家八字相克，薛家妄圖汲取賈家氣運(yùn)以自固，此斷不可；二來(lái)，她篤定女兒元春即將封妃，日后更有望成為皇后。

馬道婆雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，王夫人卻深信不疑。畢竟，元春與寶玉皆生于大年初一，皆為有大造化之人。如此，她的胞弟寶玉，自然不能再娶商人之女。

薛家雖非尋常商賈，薛蟠亦在謀求改換門(mén)第，但終究門(mén)第過(guò)低。在王夫人看來(lái)，寶玉便是娶郡主、公主亦不為過(guò)。薛家唯一能讓她看重的，唯有錢(qián)財(cái)。

“銀子！銀子！”王夫人喃喃自語(yǔ)，忽而眼前一亮，計(jì)上心來(lái)。

且按下賈府諸事不表。

卻說(shuō)那瓊林宴，眾人一番吃喝談笑之后，終告結(jié)束。

依理，薛蟠應(yīng)回梨香院，與薛姨媽等人再行慶賀。然薛蟠似已迫不及待，只遣下人往薛姨媽處傳信，便徑直返回老宅。

薛蟠入得書(shū)房暗室，點(diǎn)燃一根凝神香。此香雖非稀罕之物，只是普通熏香，卻也稍有凝神之效。

待心緒平定，薛蟠當(dāng)即開(kāi)始觀想白骨觀。

往日里，薛蟠每次觀想白骨觀，皆困難重重，無(wú)論如何用功，始終難以精進(jìn)。

然此次修煉，薛蟠卻覺(jué)順?biāo)飚惓?。入靜順?biāo)欤攵標(biāo)?，觀想亦順?biāo)旆浅！?/p>

欲觀想白骨觀，便需在心中勾勒一尊白骨之象。佛門(mén)之白骨，寶相莊嚴(yán)，下有蓮臺(tái)，手持念珠，旁置木魚(yú)；魔門(mén)之白骨，則兇神惡煞，伴有殺伐之寶，如劍、幡、鎧甲之類。

而薛蟠從馬道婆處所得之白骨觀，融合兩家之長(zhǎng)，既無(wú)佛門(mén)之慈悲，亦無(wú)魔門(mén)之邪惡，顯得亦正亦邪。觀想之象，除白骨本身，亦有蓮臺(tái)一座、念珠一串、寶劍一柄。

此白骨身高三丈，生有六頭八臂，與尋常白骨大不相同。若只是普通白骨，薛蟠去那亂葬崗觀摩幾具死尸便可，又何須如此費(fèi)神。

觀想白骨，不只是觀其形，更需領(lǐng)悟其中神韻。薛蟠此前難以入門(mén)，除自身緣故，觀想法亦有缺陷。

這并非馬道婆故意使詐，實(shí)因她所得功法本就低級(jí)，繪制之白骨觀刻畫(huà)欠詳，神韻更是難尋。

然此次，薛蟠如有神助，輕易便感悟到白骨觀之神韻。

先是一尊完整人形在薛蟠腦海中浮現(xiàn)，繼而，此人身上皮肉、筋膜、五臟六腑等，逐一消逝，最終，僅余一尊平平無(wú)奇之白骨。

雖尚未達(dá)冰肌玉骨之境，但此步完成，便意味著薛蟠白骨觀已然入門(mén)。

入門(mén)與否，看似僅一步之遙，實(shí)則有天壤之別。未入門(mén)時(shí)，每次修煉皆需從頭開(kāi)始；入門(mén)之后，只需心中一動(dòng)，便有一模糊白骨身影浮現(xiàn)。

隨著白骨觀入門(mén)，薛蟠頓感不同。隱約間，他已能感知一股陰冷氣息，此乃獨(dú)屬于靈魂之力。肉身屬陽(yáng)，靈魂為陰，氣息自然略顯陰沉。

此陰冷氣息出現(xiàn)，薛蟠頓感周身舒爽，恰似炎夏之際，涼風(fēng)拂面。

同時(shí)，即便雙目緊閉，薛蟠亦覺(jué)四周不同。周身三丈之內(nèi)，仿若睜開(kāi)雙眼，且較之睜眼所見(jiàn)，更為清晰細(xì)致。

此外，薛蟠留意到四周空間，出現(xiàn)些許異樣之物。零零散散，仿若螢火蟲(chóng)，或閃亮，或暗沉，有的予人舒適之感，有的卻令人心生不適。且大多此類斑點(diǎn)，皆讓人感到不適。

“靈氣！”薛蟠心中暗自揣測(cè)。

對(duì)于靈氣，薛蟠并不陌生。但凡修行之位面，靈氣不可或缺。一旦靈氣枯竭，于修行位面而言，便是諸神黃昏，末法降臨。

此前薛蟠修煉五禽戲時(shí)，便常感天地間有一股力量入體，令其疲憊之軀為之一振，輕松許多。

單純煉精化氣，實(shí)則為消耗過(guò)程，法力雖增，精氣卻減，人亦更感疲倦。吞服各類血肉、大藥，雖能彌補(bǔ)，然其補(bǔ)充更多為精氣，而非靈氣。

薛蟠所用血肉，不過(guò)豬牛羊等常見(jiàn)之物，并非傳說(shuō)中妖獸兇獸；所用藥物，即便人參、何首烏、靈芝之類，亦多為五十年以下年份。至于傳說(shuō)中百年以上者，雖非絕無(wú)僅有，卻也極為稀少。且即便百年以上，亦未必含有多少靈氣。

故而，薛蟠此前便有所猜測(cè)。只是彼時(shí)，一無(wú)所見(jiàn)，只能憑感覺(jué)。

靈氣入體，不僅令人渾身舒暢，且有冰涼之感，仿若深夜山風(fēng)吹拂。

如今白骨觀入門(mén)，神魂外放，得見(jiàn)此景，再結(jié)合往日聽(tīng)聞，薛蟠自是猜到這便是靈氣。

雖說(shuō)修行之初，首重?zé)捑瘹?，即打熬身體，以氣血轉(zhuǎn)化法力，但這并不意味著不可吞噬天地靈氣。

只是，一則天地靈氣本就不多；二來(lái)，初入修行，極難感應(yīng)靈氣，更遑論吸收。

相較之下，煉化氣血雖效果不及直接煉化天地靈氣，卻更具普適性。

雖吸收靈氣艱難，然只要持之以恒，并非不可為之。只是常人靈魂不夠強(qiáng)大，感知不夠靈敏，吸收又少，大多難以察覺(jué)。