共和國歷3年的春風(fēng)拂過星羅城新建的紡織廠宿舍區(qū)，女工李玉蘭小心地將一張泛黃的紙片夾進嶄新的《職工識字課本》里——那是她按了手印的《離婚判決書》，依據(jù)正是年初正式實施的《共和國婚姻法》。

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《共和國婚姻法》的頒布，如同在堅硬的凍土上砸開了一道裂縫，讓新生活的種子得以萌發(fā)。然而，法律的條文要真正轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實，讓千千萬萬個“李玉蘭”們獲得實質(zhì)性的解放，依然道阻且長。共和國清晰地認識到，婦女的解放絕非一紙法令就能畢其功于一役，它需要一場更為深刻、持久的社會革命。

讓婦女走向社會，是實現(xiàn)經(jīng)濟獨立與人格獨立的基石。 共和國開始有意識地引導(dǎo)和鼓勵婦女走出家庭，投身于社會生產(chǎn)勞動。國營的紡織廠、食品加工廠、幼兒園、供銷社等，成為吸納女性就業(yè)的重要領(lǐng)域。在“勞動最光榮”的口號下，越來越多的婦女第一次擁有了屬于自己的工作和收入。那份微薄的薪水，不僅僅是經(jīng)濟來源，更是她們挺直腰桿的底氣。在辰雨工坊，甚至出現(xiàn)了第一批女機車司機和女焊工，她們用嫻熟的技術(shù)打破了“女子不如男”的陳舊觀念。

在社會勞動和管理中追求男女平等，是更高層次的要求。 共和國在各級蘇維埃代表選舉、工廠管理委員會組成中，明確規(guī)定了婦女代表的比例。雖然在實際操作中仍面臨阻力，但越來越多的女性開始出現(xiàn)在議事桌前，就集體生產(chǎn)、社區(qū)建設(shè)、乃至國家政策發(fā)出自己的聲音。從車間女工到農(nóng)莊能手，她們的身影活躍在共和國的各個建設(shè)崗位上，用實際行動證明著女性的能力和價值。

將婦女從繁重的家務(wù)勞動中部分解放出來，被視為重要的輔助手段。 共和國鼓勵和扶持街道、社區(qū)興辦公共食堂、托兒所、洗衣站等集體福利事業(yè)。這些舉措雖然初衷是為了解放勞動力以投入生產(chǎn)，但在客觀上確實減輕了傳統(tǒng)家庭中主要由婦女承擔(dān)的無償勞動負擔(dān)，為她們參與社會活動爭取了更多的時間和精力。

文藝宣傳成為塑造新觀念、批判舊思想的有力武器。 電影《李雙雙》展現(xiàn)了農(nóng)村婦女沖破家庭束縛、積極參與集體事務(wù)的嶄新形象；歌曲《婦女自由歌》在街頭巷尾傳唱，將“男女平等”的理念以最通俗的方式傳播開來；蘇維埃劇團編排的話劇《祥林嫂新編》，則是對舊禮教吞噬女性生命的血淚控訴。這些文藝作品，潛移默化地改變著人們的思想觀念。

但共和國也清醒地意識到，最根本的解放，在于思想的解放。 封建的“三從四德”、“男尊女卑”思想歷經(jīng)數(shù)千年，已深深嵌入社會肌理，絕非一朝一夕所能根除。包辦婚姻、干涉寡婦再嫁、歧視女童等現(xiàn)象在部分地區(qū)，尤其是農(nóng)村，依然存在。法律的保障和社會的支持是外部條件，而真正的覺醒，需要婦女自身在ABC社的領(lǐng)導(dǎo)下，認識到自身被壓迫的根源，并為之斗爭。

掃除黃賭毒，頒布新婚姻法，這些確是為社會新風(fēng)尚奠定了基礎(chǔ)，鏟除了最表層的遺毒。然而，與封建主義舊思想、舊風(fēng)俗、舊道德、舊文化的斗爭，是一場更為隱蔽、更為復(fù)雜的持久戰(zhàn)。重男輕女的觀念、家族本位的倫理、逆來順受的奴性……這些精神層面的枷鎖，比有形的制度更難打破。

共和國認識到，只有當(dāng)社會主義社會化大生產(chǎn)普遍建立，徹底改變以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)，才能從根本上動搖封建思想存在的經(jīng)濟土壤；只有在ABC社的領(lǐng)導(dǎo)下，持續(xù)開展人民群眾的政治斗爭和文化斗爭，不斷提高人民的覺悟水平；只有伴隨著經(jīng)濟建設(shè)，大力發(fā)展新的、人民的文化，并使之逐漸成熟、深入人心，才能真正滌蕩一切舊社會的污濁，最終實現(xiàn)人的徹底解放，包括婦女的徹底解放。

這條路，才剛剛開始。李玉蘭們的故事，也僅僅是這個宏大敘事中，一個微小的開端。