共和國歷3年的深秋，星羅城中央廣場上，昔日懸掛皇室徽章的拱門已被改造為“人民文藝宣傳廊”。此刻，一幅長達(dá)十米的巨幅壁畫《覺醒》正在收尾，畫中不再是神話傳說或貴族肖像，而是揮舞鋤頭的農(nóng)民、操作機(jī)床的工人、持槍肅立的紅軍戰(zhàn)士，他們的目光共同望向遠(yuǎn)方初升的朝陽。

---

這番關(guān)于文藝本質(zhì)與使命的論述，如同一聲洪鐘，在共和國初生的文藝界激蕩起深遠(yuǎn)回響。它徹底打破了舊時代將文藝視為才子佳人吟風(fēng)弄月、或貴族魂師彰顯力量的“雅事”的傳統(tǒng)觀念，為共和國文藝的發(fā)展奠定了全新的、堅實的理論基礎(chǔ)。

文藝，從此被明確地置于階級與政治的光譜之下。 那種標(biāo)榜“為藝術(shù)而藝術(shù)”，試圖超然于社會斗爭之外的論調(diào)，被揭示出其背后的虛幻性。在共和國的語境中，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都必然屬于一定的階級，屬于一定的政治路線。不存在真空中的、絕對獨(dú)立的文藝。

基于這一清醒的認(rèn)識，共和國的文藝工作者們獲得了一個前所未有的清晰定位：無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)，是無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分，是這部龐大革命機(jī)器中不可或缺的“齒輪和螺絲釘”。 這一比喻，既形象地說明了文藝工作的重要性——機(jī)器缺乏必要的零件便無法運(yùn)轉(zhuǎn)，也深刻地指出了其從屬性和服務(wù)性——齒輪和螺絲釘必須緊緊咬合在機(jī)器整體中，圍繞核心動力運(yùn)轉(zhuǎn)。

這意味著，與以往一切時代的文藝那種不自覺或半自覺地為自身階級服務(wù)的狀態(tài)不同，共和國的文藝應(yīng)該并且必須達(dá)到一種高度的自覺。 它要主動地、旗幟鮮明地成為無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，成為教育人民、團(tuán)結(jié)人民、打擊敵人、消滅舊思想的武器。

這一根本性的轉(zhuǎn)變，催生了共和國文藝的全新面貌和任務(wù)：

1. 服務(wù)對象的確立： 文藝不再是少數(shù)人的特權(quán)，它的服務(wù)對象是廣大的工農(nóng)兵群眾。文藝工作者必須深入工廠、田間、兵營，了解他們的生活、情感和需求，創(chuàng)作出他們“看得懂、聽得進(jìn)、喜聞樂見”的作品。

2. 創(chuàng)作內(nèi)容的革新： 神話傳說、才子佳人、貴族史詩讓位于對現(xiàn)實斗爭和建設(shè)生活的描繪。歌頌勞動的光榮、戰(zhàn)斗的英勇、集體的力量，揭露舊社會的黑暗、批判反動勢力的殘余、掃除封建思想的流毒，成為文藝創(chuàng)作的主旋律。壁畫《覺醒》正是這一轉(zhuǎn)向的直觀體現(xiàn)。

3. 形式與風(fēng)格的探索： 在自覺服務(wù)于政治目標(biāo)的前提下，文藝形式也需要進(jìn)行大眾化的改造。過于陽春白雪、脫離群眾審美習(xí)慣的形式受到批評。民間藝術(shù)形式，如快板、評書、地方戲曲等，被注入新的內(nèi)容，重新煥發(fā)生機(jī)。同時，也鼓勵探索能夠準(zhǔn)確反映新時代、新人物、新思想的新形式。

4. 文藝工作者的改造： 要實現(xiàn)這種自覺的轉(zhuǎn)變，文藝工作者自身的思想改造被視為關(guān)鍵。他們需要努力學(xué)習(xí)ABC社的理論，深入理解共和國的路線政策，轉(zhuǎn)變自己的立場和情感，真正與工農(nóng)兵群眾打成一片，實現(xiàn)世界觀的重塑。

這種高度自覺的、作為革命事業(yè)齒輪和螺絲釘?shù)奈乃?，被期望能爆發(fā)出遠(yuǎn)比舊文藝更強(qiáng)大的力量。它不僅要反映生活，更要能動地指導(dǎo)生活、推動生活；它不僅要滿足人們的審美需求，更要承擔(dān)起塑造新人、建設(shè)新社會的歷史使命。在這條嶄新的文藝路線上，共和國的藝術(shù)家們開始了他們的探索與實踐，盡管這條路充滿了挑戰(zhàn)與爭議，但其方向已然錨定。