軒轅墨殤凝視著面前的鎧甲，便自問道:“莫非，這便是明光鎧？”

新至黃帝后的建族時(shí)期的銅鏡上有“見日之光，天下大明”的語(yǔ)句，而若胸前和背后的板狀護(hù)胸若打磨光滑當(dāng)可反光，故軒轅墨殤便將最早有實(shí)質(zhì)形象出現(xiàn)于建族時(shí)期胸前帶有圓護(hù)的鎧甲與世人傳言所說(shuō)的“明光鎧”聯(lián)系起來(lái)。

有關(guān)于明光鎧，較早的參戰(zhàn)紀(jì)錄是《周書·蔡祐傳》，在《周書·蔡祐傳》中有言：“祐時(shí)著明光鐵鎧，所向無(wú)前。敵人咸曰‘此是鐵猛獸也’，皆遽避之?！笨梢?，那身著明光鎧之人時(shí)的所向無(wú)前，敵人也只是皆遽避之。

明光鎧之名的來(lái)源，據(jù)說(shuō)與胸前和背后的圓護(hù)有關(guān)。因?yàn)檫@種圓護(hù)大多以銅鐵等金屬制成，并且打磨的極其光亮，頗似鏡子。在戰(zhàn)場(chǎng)上穿明光鎧，由于太陽(yáng)的照射，將會(huì)發(fā)出耀眼的“明光”，故以名之。

正是因?yàn)?，明光鎧“見日之光，天下大明”，在那流矢紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，領(lǐng)軍將領(lǐng)身著光芒四射的明光鎧必定成為敵人的眼中之釘，肉中之刺，但正是這種中華武將的英勇無(wú)畏，可以在哪朝不保夕的戰(zhàn)場(chǎng)上給予士兵們以勇氣。

在《唐六典》中記錄了明光、光要、細(xì)鱗、山文、鳥錘、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、鎖子、馬甲等十三種鎧甲。其中明光、光要、鎖子、山文、鳥錘、細(xì)鱗甲是鐵甲，后三種是以鎧甲甲片的式樣來(lái)命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，則是以制造材料命名。而在這十三種鎧甲中又以明光甲為首。

早就聽聞，當(dāng)年，虛無(wú)帝君竹瀝身著明光鎧，手執(zhí)圣墟劍，以自身性命來(lái)封印骨魑鞭的鞭靈駁骨。

現(xiàn)時(shí)已知，這些年來(lái)，消失無(wú)蹤的骨魑鞭在魑魍閣的閣主手里，這圣墟劍，自從那時(shí)虛無(wú)帝君為蒼生而戰(zhàn)卻逝后，圣墟劍便已消主，那圣墟劍塵封在那五洲荒島幾十萬(wàn)年，此時(shí)已認(rèn)軒轅墨殤為主。

只是聽聞，當(dāng)初虛無(wú)帝君竹瀝封印了骨魑鞭的鞭靈駁骨，虛無(wú)帝君竹瀝身死后，有一族人以自己最后一絲生氣將其拖到鳳棲石室，尸骨也算有了歸處。虛無(wú)帝君竹瀝當(dāng)時(shí)身著的明光鎧便也成了世人的口中言談和說(shuō)書人的故事。

傳言，鳳棲石室是虛無(wú)帝君隱居之處，傳說(shuō)虛無(wú)帝君苦心修煉斷谷絕粒，修為至高，最是喜好閑暇之余在鳳棲石室里吹奏長(zhǎng)笛。

“看來(lái)，這便是傳言中竹前輩的隱居之處了。”軒轅墨殤環(huán)顧四周，便自語(yǔ)。

軒轅墨殤手執(zhí)圣墟劍，全劍之處皆為白色與金色，還透著金色的光芒。

驀然，只見一虛影緩步行至軒轅墨殤之處，道:“不錯(cuò)?！?/p>

軒轅墨殤回過頭來(lái)，詢問:“請(qǐng)問，你是何人？”但軒轅墨殤依舊沒有放下心中的戒備。

那人一瞥，便瞥見軒轅墨殤手中緊執(zhí)的圣墟劍。

沒想到，這圣墟劍消主，塵封在那五洲荒島幾十萬(wàn)年，等待著下一任劍主。

不曾想，竟是選擇了面前這位少年嗎？

那人聞言，嘴角微微上揚(yáng)，一笑。