呂思銘知道此時多說無益，看來自己今天是無法說動對方出山了。甚至以后也難以推開這扇門了。

他站起身來，恭敬地行了一禮，然后轉(zhuǎn)身離去。

呂思銘心情沉重地順著原路往回走著，每一步都像是踩在自己的心上。他不知道該怎么找其他的合適人選。

但當(dāng)他低著頭一邊踢著石子一邊皺著眉思考的走到馬車前時，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)威利靜靜地站在馬車邊看著他，對方眼神依舊深邃，但多了一分堅定。

看到呂思銘驚訝的眼神，威利笑著說道：

“我的學(xué)生們呢？請帶路吧?！?/p>

呂思銘的眉頭舒展開來，笑著一邊走過來一邊抬起手臂做了個請的手勢。

“請上車，我?guī)ヒ妼W(xué)生們！”

經(jīng)過一段時間后，威利已經(jīng)和孩子們熟絡(luò)起來，而他看起來也沒有之前那么蒼老了。人也變得活潑起來。像一個小孩一樣。

而在呂思銘將自己以后想要把不同年齡的孩子區(qū)分開教學(xué)的想法告訴他以后得到了對方的深度贊同。并且對方甚至還自己想到了不同年齡段該看什么東西，怎么去教。

但在呂思銘用科學(xué)的方式分析歷史是如何發(fā)生的時，威利表示完全接受不了。

但是幾次辯論下，他都無法證明用教義教導(dǎo)人們學(xué)會善良能夠讓一個在饑荒年代看守糧倉的人不去偷糧食。

當(dāng)然這不是他自己一個人意識到的，而是呂思銘指出他說的幾種解決方法：

建立賞罰機制，懲罰偷東西的人，獎勵沒有偷東西的人；

開倉放糧；

不規(guī)律換看守等這些方法都不是依靠人本身道德感的自我約束達(dá)成目的的。也就證明了他自己的觀念不成立。

雖然一開始對方無法接受甚至兩人不歡而散，但是第二天對方承認(rèn)了這一點，但是卻反問呂思銘會如何做，因為他知道這些方法并不能根治問題。

呂思銘則表示他先不告訴對方自己會如何做，而是先講一下他是如何分析問題的。

接著他仔細(xì)的將自己想法拆開講給對方。先教給對方如何理性的分析為什么善良的人也會踐踏道德。

這里他拿對方正在教導(dǎo)的孩子舉例，先是說了威利經(jīng)常抱怨的孩子們總是去偷或者拿不屬于自己的東西。

再去告訴他為什么這些孩子會這么做，而威利原來在鄉(xiāng)下的孩子沒有這么做。

威利當(dāng)時的鄉(xiāng)下雖然貧苦，但沒有出現(xiàn)饑荒，雖然餓肚子，但不會餓死。人們即便十分吝嗇，但在領(lǐng)地法律的約束下也會有基本的道德感。

這些人教會了他們的孩子怎么遵守法律而不去犯法。

但是現(xiàn)在威利教的這些孩子不一樣，他們是大城市中的棄嬰。出生后就在生死線上徘徊。

大城市里這些沒有身份的黑戶孩子除了被人販子帶去礦場，就只剩下偷和搶才能得到食物了。

因為沒有工作的地方敢要和想要黑戶。而搶則會被城衛(wèi)打死，那留給他們的只有撿別人不要的東西和偷別人的東西存活這一種方式。

而威利也承認(rèn)孩子們很善良，這和他們會不會做錯事是不沖突的。好的道德和社會秩序是需要一定的教導(dǎo)約束和——穩(wěn)定且足夠的生存空間來維持的。

而解決方法這里呂思銘則是問了一個很無關(guān)緊要的問題。

關(guān)于一群人怎么發(fā)蛋糕的問題。